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白沟的泥塑
现在说起白沟几乎全国都知道，因为是全国有名的小商品集散市场，但一提起白沟人们自然就说起箱包，仿佛箱包成了白沟的代名词。我小的时候可不是这样，那时白沟最出名的是泥塑。
清楚的记得小时候的事情，那时白沟的泥塑不是卖的，要用破烂儿换，那些收破烂的往往是推个车，车上一个很大的铁丝网做成的罩子，里边装满了从白沟趸来的各种泥塑的玩艺儿，有大大小小的公鸡，泥做的口哨，各种各样的泥娃娃，各种花纹的模子，大老虎，小耗子，几乎十二生肖都有，全都做的惟妙惟肖，外边用很夸张的颜色涂了，底座部分装个口哨，一吹就响。当然，他那罩子里还有一些小姑娘用的红头绳，小子喜欢的捉鸟的夹子，简单的弹弓，廉价的糖块，甚至连气门芯都有，构成了一个孩子们喜欢的流动货车。当然，在车下部的两侧挂着两个大筐，用来装换来的破烂儿。孩子们管那换破烂儿的叫卖泥人儿的，他车上的东西自然就都被叫作了“泥人”。一般卖泥人儿的用个锣敲，锣声一响，老远就知道卖泥人儿的来了。
说是破烂儿，的确也是什么都有，记忆中几乎他什么都要，不象现在的收破烂儿的只要值钱的金属类，再就是还专有回收名酒的瓶子或旧电器穿不着的衣服等，想起来是现在收破烂的升级了。那时，废旧的金属就不用说了，是最值钱的，但农村的小孩子们很难找得到，一般的都是破鞋烂袜子，坏了的玻璃瓶子，绳子头，麻袋片儿，废塑料，破纸烂书在他那都是好东西。他换满了车就交到废品收购站，据说一天的收入还可以。
那年头我很好奇，经常打听国家要这些破烂作什么，听大人说破布作的东西都是用来造纸，玻璃塑料能翻新，橡胶就更有用。
一般来说一只旧的棉鞋能换一个比较小的公鸡，一只旧单鞋只能换一个泥哨，一个模子要用两只鞋换，捉鸟儿的夹子就更贵了。因为经常换东西，能找到的破烂不多，往往是换个小公鸡拿回家，一边走着一边吹，没到家这嘴的两边就都是彩色的了。
那时不管走到谁家都能看到看到白沟的泥塑作品，最起码男孩子玩的模子或已经吹得没了颜色的泥哨，经常能见到。甚至有的人家用泥哨哄小孩儿，一不注意孩子就把泥哨放进嘴里，时间一长满嘴都是泥。但讲究一点的人家经常摆放两个大公鸡，不仅是颜色鲜艳，据说还吉利，喜欢小孩的人家放几个彩色的泥娃娃是常有的事。
我们男孩子最喜欢的当然是模子，也就是泥做的经过烧制后的一个个小圆壳，外形象什么的盖子，但都一般大，壳子里刻满了各种各样的花纹，有人像的，有花朵的，有动物的，也有孙悟空的，我们拿回家，和了胶泥，用它托出一个个圆圆扁扁的泥胎，带着各样的图案，晒干了，比谁的多。但大都是冬天玩，因为冬天没别的玩的。记得那时为了和胶泥，往往是冒了寒风到河边挖胶泥，再回来摆弄，一双手早就冻得皴了。但是非常向往人家白白净净的手，但我们几个男孩子无论如何也干净不起来。不知道现在的孩子们还有没有那样的。
当时我没去过白沟，只知道白沟是个很大的集镇，那里的人家都会做泥娃娃，后来长大了才知道那也是一门艺术，是民间的，在那个很穷的年代，却是丰富了乡下人的生活。后来有了一个白沟的同学，也去了多少趟白沟，每每问起泥塑的事情，现在的白沟人都在做大买卖，这泥塑失了传了。
是不是每一种文化都有它的特定时期？文化的发展是随着经济的发展同步的？想来若是现在再有换泥人的，来换的怕是不会多吧，但那深厚的传统文化底蕴会不会早晚丢光了呢？象现在的电子阅读有了以后是不是纸作的书慢慢就淘汰了，随着电子邮件的产生和电话的普及，以后的人还会写信吗？传统的东西固然有落后的一面，但发展的越快怕是人们的知识结构越简单。是经济发展的另一面吧，不知道我们有没有好的办法留住一些传统。
标签: 原创
清楚的记得小时候的事情，那时白沟的泥塑不是卖的，要用破烂儿换，那些收破烂的往往是推个车，车上一个很大的铁丝网做成的罩子，里边装满了从白沟趸来的各种泥塑的玩艺儿，有大大小小的公鸡，泥做的口哨，各种各样的泥娃娃，各种花纹的模子，大老虎，小耗子，几乎十二生肖都有，全都做的惟妙惟肖，外边用很夸张的颜色涂了，底座部分装个口哨，一吹就响。当然，他那罩子里还有一些小姑娘用的红头绳，小子喜欢的捉鸟的夹子，简单的弹弓，廉价的糖块，甚至连气门芯都有，构成了一个孩子们喜欢的流动货车。当然，在车下部的两侧挂着两个大筐，用来装换来的破烂儿。孩子们管那换破烂儿的叫卖泥人儿的，他车上的东西自然就都被叫作了“泥人”。一般卖泥人儿的用个锣敲，锣声一响，老远就知道卖泥人儿的来了。
说是破烂儿，的确也是什么都有，记忆中几乎他什么都要，不象现在的收破烂儿的只要值钱的金属类，再就是还专有回收名酒的瓶子或旧电器穿不着的衣服等，想起来是现在收破烂的升级了。那时，废旧的金属就不用说了，是最值钱的，但农村的小孩子们很难找得到，一般的都是破鞋烂袜子，坏了的玻璃瓶子，绳子头，麻袋片儿，废塑料，破纸烂书在他那都是好东西。他换满了车就交到废品收购站，据说一天的收入还可以。
那年头我很好奇，经常打听国家要这些破烂作什么，听大人说破布作的东西都是用来造纸，玻璃塑料能翻新，橡胶就更有用。
一般来说一只旧的棉鞋能换一个比较小的公鸡，一只旧单鞋只能换一个泥哨，一个模子要用两只鞋换，捉鸟儿的夹子就更贵了。因为经常换东西，能找到的破烂不多，往往是换个小公鸡拿回家，一边走着一边吹，没到家这嘴的两边就都是彩色的了。
那时不管走到谁家都能看到看到白沟的泥塑作品，最起码男孩子玩的模子或已经吹得没了颜色的泥哨，经常能见到。甚至有的人家用泥哨哄小孩儿，一不注意孩子就把泥哨放进嘴里，时间一长满嘴都是泥。但讲究一点的人家经常摆放两个大公鸡，不仅是颜色鲜艳，据说还吉利，喜欢小孩的人家放几个彩色的泥娃娃是常有的事。
我们男孩子最喜欢的当然是模子，也就是泥做的经过烧制后的一个个小圆壳，外形象什么的盖子，但都一般大，壳子里刻满了各种各样的花纹，有人像的，有花朵的，有动物的，也有孙悟空的，我们拿回家，和了胶泥，用它托出一个个圆圆扁扁的泥胎，带着各样的图案，晒干了，比谁的多。但大都是冬天玩，因为冬天没别的玩的。记得那时为了和胶泥，往往是冒了寒风到河边挖胶泥，再回来摆弄，一双手早就冻得皴了。但是非常向往人家白白净净的手，但我们几个男孩子无论如何也干净不起来。不知道现在的孩子们还有没有那样的。
当时我没去过白沟，只知道白沟是个很大的集镇，那里的人家都会做泥娃娃，后来长大了才知道那也是一门艺术，是民间的，在那个很穷的年代，却是丰富了乡下人的生活。后来有了一个白沟的同学，也去了多少趟白沟，每每问起泥塑的事情，现在的白沟人都在做大买卖，这泥塑失了传了。
是不是每一种文化都有它的特定时期？文化的发展是随着经济的发展同步的？想来若是现在再有换泥人的，来换的怕是不会多吧，但那深厚的传统文化底蕴会不会早晚丢光了呢？象现在的电子阅读有了以后是不是纸作的书慢慢就淘汰了，随着电子邮件的产生和电话的普及，以后的人还会写信吗？传统的东西固然有落后的一面，但发展的越快怕是人们的知识结构越简单。是经济发展的另一面吧，不知道我们有没有好的办法留住一些传统。
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